fahrul El-kurawa

lagu ku

2010-08-19T20:19:00.000-07:00

Janjiku
Album : Insan Istimewa
Munsyid : De Hearty
http://liriknasyid.com

Semalam ku berjanji
Pada diriku ini & jua kepada diriMu
Daku telah berjanji
Tak akan mengulangi kesilapan kulakukan kelmarin

Tapi hari ini Kau saksikan
Diri ini telah lakukan
Dosa yang kujanji takkan ku ulangi

Rasa seperti telah hilang percaya pada diri
Dan rasa amat malu untuk menghadapMu
Kerna ku sering mungkir janji pada diri sendiri
Oh Tuhanku kuharap keampunan dariMu

Oh Ya Allah,
Telah kurasa seluruh nikmatMu
Umpama istidraj yang menggunung tinggi
Kerna kesilapanku yang sendiri tak mampu
Untuk Iltizam pada taubatku...Oh Tuhan

Oh Tuhan
kuharapkan..Kau ampunkan dosaku
Hulurkanlah padaku maghfirahMu
Ku sedar diri ini hanya hamba yang lemah
Oh Tuhan Kau terimalah taubatku..

Permata Yang Dicari
Album : Insan Istimewa
Munsyid : De Hearty
http://liriknasyid.com

Hadirnya tanpa kusedari
Menggamit kasih cinta bersemi
Hadir cinta insan padaku ini
Anugerah kurniaan Ilahi

Lembut tutur bicaranya
Menarik hatiku untuk mendekatinya
Kesopanannya memikat di hati
Mendamaikan jiwaku yang resah ini

Ya Allah
Jika dia benar untukku
Dekatkanlah hatinya dengan hatiku
Jika dia bukan milikku
Damaikanlah hatiku
Dengan ketentuan-Mu

Dialah permata yang dicari
Selama ini baru kutemui
Tapi ku tak pasti rencana Ilahi
Apakah dia kan kumiliki
Tidak sekali dinodai nafsu
Akan kubatasi dengan syariat-Mu
Jika dirinya bukan untukku
Redha hatiku dengan ketentuan-Mu

Ya Allah
Engkaulah tempat kubergantung harapanku
Kuharap diriku sentiasa di bawah rahmat-Mu

Aku Dirimu
Album :
Munsyid : Nanda
http://liriknasyid.com

Waktu berlau musim silih berganti
kurasakan ada ruang hampa dalam hati
sepi di sini tanpa dirimu lagi
dimanakah kini saat rindu selimuti

*) Pecahkan karang keakuanku
patahkan sayap keegoanmu
beriring kita melangkahmaju
karna yg kutahu langkah kita tetap satu

Reff:
Meskipun aku itu pula dirimu
tersekat jarak terpisahkan ruang waktu
tangis ceria tawa dan air mata
tak mengubah hadirmu
serangkai bersama rindu

Aku takkanlah bisa jadi sempurna
kau dan aku manusia tak luput dari alfa
timbul tenggelam kita tetap bertahan
merona memadam kita kan tetap bertahan

back to *) , Reff

rap
do mi fa sol..
yang terangkum di kepala
selimut waktu di saat dirimu ada
memecah kebuntuan hari putaran waktu
aku dirimu bersama menyulam rindu
believe me sobat
kita kan sanggup mengukir
menari mata penaku tanpa harus berpikir
meski jarak berbatas waktu berbatas hari
yang pasti story kita terlukis di dalam hati

back to *)
Reff

Hembusan Angin Sore
Album :
Munsyid : Haris Isa
http://liriknasyid.com

Hembusan angin di sore ini
Menuntun jemariku menuliskan kembali
Goresan masa dulu bersama
Tertawa dan menangis mengukir usia

Semua kini tlah jauh berbeda
Sebait kata yang lukis kerasa
Jauh dimata dekat di hati

Walaupun jauh terpisahkan samudra
Ikatan hati dua sahabat tak sirna
Bersama berjuang di atas bumi Alloh
Kisah sejati dua sahabat tak akan musnah

Apa Kabar November?
Album : No.1
Munsyid : Haris Isa
http://liriknasyid.com

Rinai hujan jatuh membasahi
Bulan ini November ingatkan kembali
Setahun lalu aku berjanji
Takkan ulangi satu dosa nafsu diri

Sampai dimanakah ku kini
Masih terjebak ku sadari

Siang dan malam terus berganti
Bagai angin berlalu tak bisa warnai

Terbelenggu hatiku ini
Sulit terbebas tak mengerti

Setiap kali ku mencoba berhenti
Dengan sungguhnya sesal dalam diri
Dan berapa lama ku jatuh lagi
Mungkin tak tegarnya niat hati
Hingga lagi lagi ku sesali
Oh Tuhanampuni hamba-MU ini

Akankah November tahun nanti
Ku masih saja begini, jangan lagi

Vonis
Album : No.1
Munsyid : Haris Isa
http://liriknasyid.com

Segala jalan telah ku lalui
Segala cara coba ku tempuhi
Tiada satu yang bisa memberiku hidup lebih lama

Cukup air mata yang mengalir
Cukup perih sedih telah terukir
Kuharus ikhlas dan tegar menatap waktu yang tersisa

Semoga sakitku ini,luruhkan dosa lalu ku

Dan ketika masaku habis di dunia
Kuingin tinggalkan satu kenangan terindah
Meski lewat nada yang cuma ku bisa
Kan kupersembahkan yang terbaik untuk semua

Semangati langkahku mengembara waktu
Mengabdi pada-MU
Agar hidupku yang satu kali ini
Menjadi hidup yang berarti Ya Robbi

paper part 2

2010-08-19T20:02:00.000-07:00

PEMBAHASAN TENTANG TALAQ

A.Pengertian Talaq
Talaq menurut bahasa: melepaskan dan membiarkan. Talaq juga berarti lepasnya ikatan pernikahan dengan ucapan talaq atau lafal lain yang maksudnya sama dengan talaq. Sayyid Sabiq dalam bukunya “Fiqh As-sunnah” memberikan definisi talaq sebagai berikut:
حل رابطة الزوج وانهاء العلاقة الزوجية
Artinya :
”Talaq ialah melepaskan tali perkawinan dan mengakhiri hubungan suami istri”.
Abu Zakaria Al-Asari dalam kitabnya “Fath Al-Wahhab” menyatakan bahwa talaq adalah :
حل عقد النكاح بلفظ الطلق ونحوه
Artinya :
“Talaq ialah melepas tali akad nikah denga talaq dan yang semacamnya”.
Yang dimaksud melepas tali perkawinan ialah memutuskan ikatan perkawinan yang dulu diikat oleh akad (ijab qabul), sehingga status suami istri diantara keduanya menjadi hilang, termasuk hilangnya hak dan kewajiban sebagai suami istri.

B. Talaq Hak Suami
Talaq adalah hak suami, artinya istri tidak bisa melepaskan diri dari ikatan pernikahan kalau tidak dijatuhkan oleh suami. Namun, sekalipun suami diberikan hak untuk menjatuhkan talaq, Islam tidak membenarkan suami menggunakan haknya itu dengan sewenang-wenang dan gegabah, apalagi kalau hanya karena menuruti hawa nafsunya.

C. Rukun – rukun Talaq
Yang dimaksud dengan rukun talaq ialah unsur-unsur pokok yang harus ada dalam talaq, dan jatuhnya talaq tergantung adanya unsur-unsur tersebut. Rukun talaq ada empat :
a.Suami. Talaq yang dijatuhkan suami dianggap sah apabila suami dalam keadaan berakal, baligh dan atas kemauannya sendiri. Jumhur ulama sepakat bahwa suami yang gila, dan bukan kemauannya sendiri talaqnya tidak sah. Sementara menurut Imam Hanafi dan murid-muridnya bahwa talaq karena paksaan dianggap sah. Sedangkan menjatuhkan talaq pada saat mabuk, main-main, waktu marah, lupa dan saat tidak sadar mereka berbeda pendapat. Diantara mereka ada yang berpendapat talaqnya sah dan ada yang berpendapat talaqnya tidak sah.
b.Istri. Talaq yang dijatuhkan kepada istri hukumnya sah apabila istri masih dalam ikatan suami istri secara sah dan istri dalam keadaan iddah talaq raj’i atau ba’in sughra yang dijatuhkan sebelumnya.
c.Shigah talaq. Shigah talaq ialah kata-kata yang diucapkan oleh suami terhadap istrinya yang menunjukan talaq, baik secara sharih (jelas) maupun kinayah (sindiran), juga bisa dengan tulisan atau isyarat.
1.Ucapan sharih yaitu kata-kata yang tidak dapat diartikan lain kecuali talaq. misalnya suami berkata: “sekarang aku talaq engkau”, mulai saat ini kita berpisah, engkau dan aku tidak lagi sebagai suami istri”.
2.Ucapan kinayah (sindiran) yaitu kata-kata yang dapat berarti talaq dan dapat pula berarti lain. Misalnya suami berkata: “pulanglah kerumah orang tuamu”. Bila kata-kata diatas bermaksud menceraikan istrinya, maka jatuhlah talaq. Tetapi jika suami tidak berniat untuk menceraikan istrinya, kata-kata diatas bukan talaq.
3.Talaq dapat pula dijatuhkan kepada istri melalui surat, meskipun suami dapat berbicara. Kalimatnya sama dengan ucapan yaitu sharih maupun kinayah.
4.Talaq dengan isyarat hanya berlaku bagi suami yang tidak bisa berbicara (bisu) dan tidak bias menulis atau membaca. Isyarat adalah gerakan yang mengandung makna pengganti ucapan bagi orang tidak dapat berbicara dan menulis atau membaca.
d.Qashdu (disengaja). Talaq dipandang sah apabila ada kesengajaan mengucapkan talaq untuk maksud mentalaq dan bukan maksud lainnya. Oleh karena itu, kesalahan ucap tidak dipandang talaq.

D. Macam – macam Talaq
Macam – macam talaq dapat dilihat dari beberapa segi, yaitu sebagaimana diuraikan dibawah:
a.Talaq ditinjau dari segi jumlah
1.Talaq satu: yaitu talaq yang pertama kali dijatuhkan oleh suami dan hanya dengan satu talaq.
2.Talaq dua: yaitu talaq yang dijatuhkan oleh suami untuk yang kedua kalinya, atau untuk yang pertama kalinya tetapi dengan dua talaq sekaligus. Misalnya suami berkata: “aku talaq kamu dengan talaq dua”.
3.Talaq tiga: yaitu talaq yang dijatuhkan oleh suami untuk yang ketiga kalinya, atau untuk yang pertama kalinya tetapi langsung dengan talaq tiga. Misanya si suami berkata: “ aku talaq kamu dengan talaq tiga”.
Mejatuhkan talaq dua atau tiga sekaligus, para ulama fiqih berbeda pendapat. Ada yang berpendapat yang sah dan ada pula yang tidak. Misalnya Ibnu Tamiyah, Ibnu Qayyim dan Syaukani mengatakan bahwa talaq dua dan tiga dijatuhkan sekaligus oleh suami tidak sah, dan walaupun itu dijatuhkan sama dengan talaq satu. Bahkan ‘ulama lain seperti Zhahiriyah berpendapat bahwa talaq dua atau tiga selakigus tidak sah, sehingga satu talaq pun tidak jatuh atau sama dengan tidak menjatuhkan talaq.

b.Talaq ditinjau dari segi boleh atau tidaknya bekas suami untuk ruju’
1.Talaq raj’i. yaitu talaq yang boleh di-ruju’ kembali oleh mantan suaminya selama masa iddah, atau sebelum masa iddah-nya berakhir. Yang termasuk talaq raj’i adalah talaq satu atau dua. DR. Asy-Syiba’iy menyatakan bahwa talaq raj’i adalah talaq yang apabila suami kepada istrinya yang ruju’ tidak memerlukan pembaharuan aqad nikah, tidak memerlukan persaksian.
Allah swt. Berfirman:
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَان.......( البقرة(229:
Artinya:
Talaq (yang dapat dirujuk) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik. (Al-Baqarah ; 229)
2.Talaq ba’in. yaitu talaq yang dijatuhkan suami dan bekas suami tidak boleh me-rujuk kembali kecuali dengan pembaharuan akad nikah dengan seluruh syarat dan rukunnya. Talaq ba’in ada dua macam yaitu:
(a)Ba’in shughra ialah talaq yang menghilangkan pemilikan mantan suami terhadap mantan istri, tetapi tidak menghilangkan kebolehan mantan suami untuk rujuk dengan memperbaharui akad nikah. Termasuk talaq ba’in shughra antara lain talaq yang sebelum bercampur, khulu’, talaq satu dan dua tetapi masa iddah-nya sudah habis, karena salah seorang dipenjara dan sebagainya.
(b)Ba’in qubra ialah talaq tiga dimana mantan suami tidak boleh rujuk kembali, kecuali apabila mantan istrinya pernah menikah dengn laki-laki lain dan sudah digaulnya lalu diceraikan oleh suami yang kedua. Allah SWT berfirman:
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
Artinya:
Kemudian jika si suami mentalaqnya (sesudah talaq yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan istri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukhukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui. (Al-Baqarah : 230)

c.Talaq ditinjau dari segi keadaan istri, yaitu:
1.Talaq sunny, yaitu talaq yang dijatuhkan suami kepada istri yang pernah dicampurinya, dan pada waktu keadaan itu istri:
(a)Dalam keadaan suci dan pada waktu itu suci tersebut belum dicampuri.
(b)Sedang hamil dan jelas kehamilannya.
2.Talaq bid’iy, yaitu talaq yang dijatuhkan suami kepada istri yang pernah dicampurinya, dan pada waktu itu keadaan istri:
(a)Sedang haidh
(b)Dalam keadaan suci tetapi pada waktu suci tersebut sudah dicampuri.
3.Talaq la sunny wala bid’iy (bukan talaq sunny dan bukan talaq bid’iy), yaitu talaq yang dijatuhkan suami dengan keadaan istri:
(a)Belum pernah dicampuri.
(b)Belum pernah haidh karena masih kecil atau sudah berhenti haidh (menophouse).

d.Talaq ditinjau dari segi tegas atau tidaknya kata-kata yang di pergunakan
1.Talaq sharih, yaitu talaq dengan mempergunakan kata-kata yang jelas dan tegas, dipahami sebagai talaq pada saat dijatuhkan.
2.Talaq kinayah, yaitu talaq yang menggunakan kata-kata sindiran atau samar-samar tyang tujuannya menjatuhkan talaq.

e.Talaq ditinjau dari segi langsung atau tidaknya menjatuhkan talaq
1.Talaq muallaq, yaitu talaq yang dikaitkan dengan syarat yang disebutkan sebutkan suami terwujud. Misalnya suami mengatakan: “Engkau tertalaq bila meninggalkan shalat”. Maka apabila istri benar-benar tidak shalat jatuhlah talaq.
2.Talaq ghairu muallaq, yaitu talaq yang tidak dikaitkan dengan suatu syarat tertentu. Misalnya suami berkata: “sekarang juga engkau aku talaq”.

f.Talaq ditinjau dari segi cara suami menyampaikan talaq
1.Talaq dengan ucapan, yaitu talaq yang disampaikan oleh suami terhadap istrinya dengan ucapan lisan dihadapan istri dan istri mendengar langsung ucapan suaminya.
2.Talaq dengan tulisan, yaitu talaq yang disampaikan suami dalam bentuk tulisan, kemudian istrinya membaca dan memahami isinya
3.Talaq deng isyarat, yaitu talaq dengan menggunakan isyarat oleh suaminya yang tidak bisa bicara (tuna wicara), sepanjang isyarat itu jelas dan benar untuk maksud talaq, sementara istrinya memahami isyarat tersebut.
4.Talaq dengan utusan, yaitu talaq yang dijatuhkan suami melalui perantara orang yang bisa dipercaya untuk menyampaikan maksud bahwa suaminya mentalaq istrinya.

E. Sebab – sebab Terjadinya Perceraian / Talaq
Terjadinya perceraian karena adanya faktor – faktor yang menyebabkan keretakan dalam rumah tangga, yaitu persoalan perselingkuhan dan seks, kekerasan fisik dan psikis, tragedi ekonomi dan problema anak, satu saja persoalan di atas terjadi maka taruhannya adalah keharmonisan rumah tangga. Jika tidak bisa mengatasinya maka tidak menutup kemungkinan terjadinya perceraian.

Selain beberapa hal tersebut, ada 10 penyebab utama yang mendorong orang bercerai, yaitu:
1.Ketidakcocokan pola pikir dan pola tindakan dalam keluarga.
2.Adanya perasaan tertekan yang sangat mencemaskan hati.
3.Merasa terhina, tercampak dan tak berguna dihadapan pasangan hidupnya.
4.Mengalami amarah yang sulit dimaafkan.
5.Merasa jijik kepada pribadi maupun fisik pasangan karena melakukan perbuatan yang tidak terpuji.
6.Selalu disakiti raga maupun jiwanya.
7.Merugikan secara moral maupun material.
8.Merasa ditipu dan dirugikan secara materi dan non-materi.
9.Tidak adanya kepastian untuk perbaikan dalam hidup bersama.
10.Ingin mencoba mencari kebahagiaan baru.

F. Hukum Talaq
Golongan Hambali menjelaskan, bahwa talaq hukumnya bisa menjadi wajib, sunnah, dan haram :
1.Talaq wajib yaitu talaq yang dijatuhkan oleh pihak hakam (penengah), karena perpecahan antara suami dan istri yang tidak mungkin disatukan kembali dan talaq adalah satu-satunya jalan.
2.Talaq sunnah yaitu talaq yang disebabkan istri mengabaikan kewajibannya kepada Allah SWT atau suka melanggar larangannya. Sehingga istri dikategorikanm rusak moralnya, padahal suami telah berusaha memperbaikinya. Menurut Imam Ahmad tidak patut mempertahankan istri seperti ini, karena hal ini akan mempengaruhi keimanan suami dan tidak membuat ketenangan dalam rumah tangga. Bahkan Ibnu Qadaah menyatakan bahwa talaq terhadap istri yang demikian wajib hukumnya.
3.Talaq haram yaitu talaq tanpa alasan yang benar. Diharamkan karena menganiaya atau menyakiti istri, yang akhirnya akan merugikan kedua belah pihak. Tidak ada gunanya kemaslahatan dari talaq ini.
PEMBAHASAN TENTANG TALAQ

A.Pengertian Talaq
Talaq menurut bahasa: melepaskan dan membiarkan. Talaq juga berarti lepasnya ikatan pernikahan dengan ucapan talaq atau lafal lain yang maksudnya sama dengan talaq. Sayyid Sabiq dalam bukunya “Fiqh As-sunnah” memberikan definisi talaq sebagai berikut:
حل رابطة الزوج وانهاء العلاقة الزوجية
Artinya :
”Talaq ialah melepaskan tali perkawinan dan mengakhiri hubungan suami istri”.
Abu Zakaria Al-Asari dalam kitabnya “Fath Al-Wahhab” menyatakan bahwa talaq adalah :
حل عقد النكاح بلفظ الطلق ونحوه
Artinya :
“Talaq ialah melepas tali akad nikah denga talaq dan yang semacamnya”.
Yang dimaksud melepas tali perkawinan ialah memutuskan ikatan perkawinan yang dulu diikat oleh akad (ijab qabul), sehingga status suami istri diantara keduanya menjadi hilang, termasuk hilangnya hak dan kewajiban sebagai suami istri.

B. Talaq Hak Suami
Talaq adalah hak suami, artinya istri tidak bisa melepaskan diri dari ikatan pernikahan kalau tidak dijatuhkan oleh suami. Namun, sekalipun suami diberikan hak untuk menjatuhkan talaq, Islam tidak membenarkan suami menggunakan haknya itu dengan sewenang-wenang dan gegabah, apalagi kalau hanya karena menuruti hawa nafsunya.

C. Rukun – rukun Talaq
Yang dimaksud dengan rukun talaq ialah unsur-unsur pokok yang harus ada dalam talaq, dan jatuhnya talaq tergantung adanya unsur-unsur tersebut. Rukun talaq ada empat :
a.Suami. Talaq yang dijatuhkan suami dianggap sah apabila suami dalam keadaan berakal, baligh dan atas kemauannya sendiri. Jumhur ulama sepakat bahwa suami yang gila, dan bukan kemauannya sendiri talaqnya tidak sah. Sementara menurut Imam Hanafi dan murid-muridnya bahwa talaq karena paksaan dianggap sah. Sedangkan menjatuhkan talaq pada saat mabuk, main-main, waktu marah, lupa dan saat tidak sadar mereka berbeda pendapat. Diantara mereka ada yang berpendapat talaqnya sah dan ada yang berpendapat talaqnya tidak sah.
b.Istri. Talaq yang dijatuhkan kepada istri hukumnya sah apabila istri masih dalam ikatan suami istri secara sah dan istri dalam keadaan iddah talaq raj’i atau ba’in sughra yang dijatuhkan sebelumnya.
c.Shigah talaq. Shigah talaq ialah kata-kata yang diucapkan oleh suami terhadap istrinya yang menunjukan talaq, baik secara sharih (jelas) maupun kinayah (sindiran), juga bisa dengan tulisan atau isyarat.
1.Ucapan sharih yaitu kata-kata yang tidak dapat diartikan lain kecuali talaq. misalnya suami berkata: “sekarang aku talaq engkau”, mulai saat ini kita berpisah, engkau dan aku tidak lagi sebagai suami istri”.
2.Ucapan kinayah (sindiran) yaitu kata-kata yang dapat berarti talaq dan dapat pula berarti lain. Misalnya suami berkata: “pulanglah kerumah orang tuamu”. Bila kata-kata diatas bermaksud menceraikan istrinya, maka jatuhlah talaq. Tetapi jika suami tidak berniat untuk menceraikan istrinya, kata-kata diatas bukan talaq.
3.Talaq dapat pula dijatuhkan kepada istri melalui surat, meskipun suami dapat berbicara. Kalimatnya sama dengan ucapan yaitu sharih maupun kinayah.
4.Talaq dengan isyarat hanya berlaku bagi suami yang tidak bisa berbicara (bisu) dan tidak bias menulis atau membaca. Isyarat adalah gerakan yang mengandung makna pengganti ucapan bagi orang tidak dapat berbicara dan menulis atau membaca.
d.Qashdu (disengaja). Talaq dipandang sah apabila ada kesengajaan mengucapkan talaq untuk maksud mentalaq dan bukan maksud lainnya. Oleh karena itu, kesalahan ucap tidak dipandang talaq.

D. Macam – macam Talaq
Macam – macam talaq dapat dilihat dari beberapa segi, yaitu sebagaimana diuraikan dibawah:
a.Talaq ditinjau dari segi jumlah
1.Talaq satu: yaitu talaq yang pertama kali dijatuhkan oleh suami dan hanya dengan satu talaq.
2.Talaq dua: yaitu talaq yang dijatuhkan oleh suami untuk yang kedua kalinya, atau untuk yang pertama kalinya tetapi dengan dua talaq sekaligus. Misalnya suami berkata: “aku talaq kamu dengan talaq dua”.
3.Talaq tiga: yaitu talaq yang dijatuhkan oleh suami untuk yang ketiga kalinya, atau untuk yang pertama kalinya tetapi langsung dengan talaq tiga. Misanya si suami berkata: “ aku talaq kamu dengan talaq tiga”.
Mejatuhkan talaq dua atau tiga sekaligus, para ulama fiqih berbeda pendapat. Ada yang berpendapat yang sah dan ada pula yang tidak. Misalnya Ibnu Tamiyah, Ibnu Qayyim dan Syaukani mengatakan bahwa talaq dua dan tiga dijatuhkan sekaligus oleh suami tidak sah, dan walaupun itu dijatuhkan sama dengan talaq satu. Bahkan ‘ulama lain seperti Zhahiriyah berpendapat bahwa talaq dua atau tiga selakigus tidak sah, sehingga satu talaq pun tidak jatuh atau sama dengan tidak menjatuhkan talaq.

b.Talaq ditinjau dari segi boleh atau tidaknya bekas suami untuk ruju’
1.Talaq raj’i. yaitu talaq yang boleh di-ruju’ kembali oleh mantan suaminya selama masa iddah, atau sebelum masa iddah-nya berakhir. Yang termasuk talaq raj’i adalah talaq satu atau dua. DR. Asy-Syiba’iy menyatakan bahwa talaq raj’i adalah talaq yang apabila suami kepada istrinya yang ruju’ tidak memerlukan pembaharuan aqad nikah, tidak memerlukan persaksian.
Allah swt. Berfirman:
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَان.......( البقرة(229:
Artinya:
Talaq (yang dapat dirujuk) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik. (Al-Baqarah ; 229)
2.Talaq ba’in. yaitu talaq yang dijatuhkan suami dan bekas suami tidak boleh me-rujuk kembali kecuali dengan pembaharuan akad nikah dengan seluruh syarat dan rukunnya. Talaq ba’in ada dua macam yaitu:
(a)Ba’in shughra ialah talaq yang menghilangkan pemilikan mantan suami terhadap mantan istri, tetapi tidak menghilangkan kebolehan mantan suami untuk rujuk dengan memperbaharui akad nikah. Termasuk talaq ba’in shughra antara lain talaq yang sebelum bercampur, khulu’, talaq satu dan dua tetapi masa iddah-nya sudah habis, karena salah seorang dipenjara dan sebagainya.
(b)Ba’in qubra ialah talaq tiga dimana mantan suami tidak boleh rujuk kembali, kecuali apabila mantan istrinya pernah menikah dengn laki-laki lain dan sudah digaulnya lalu diceraikan oleh suami yang kedua. Allah SWT berfirman:
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
Artinya:
Kemudian jika si suami mentalaqnya (sesudah talaq yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan istri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukhukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui. (Al-Baqarah : 230)

c.Talaq ditinjau dari segi keadaan istri, yaitu:
1.Talaq sunny, yaitu talaq yang dijatuhkan suami kepada istri yang pernah dicampurinya, dan pada waktu keadaan itu istri:
(a)Dalam keadaan suci dan pada waktu itu suci tersebut belum dicampuri.
(b)Sedang hamil dan jelas kehamilannya.
2.Talaq bid’iy, yaitu talaq yang dijatuhkan suami kepada istri yang pernah dicampurinya, dan pada waktu itu keadaan istri:
(a)Sedang haidh
(b)Dalam keadaan suci tetapi pada waktu suci tersebut sudah dicampuri.
3.Talaq la sunny wala bid’iy (bukan talaq sunny dan bukan talaq bid’iy), yaitu talaq yang dijatuhkan suami dengan keadaan istri:
(a)Belum pernah dicampuri.
(b)Belum pernah haidh karena masih kecil atau sudah berhenti haidh (menophouse).

d.Talaq ditinjau dari segi tegas atau tidaknya kata-kata yang di pergunakan
1.Talaq sharih, yaitu talaq dengan mempergunakan kata-kata yang jelas dan tegas, dipahami sebagai talaq pada saat dijatuhkan.
2.Talaq kinayah, yaitu talaq yang menggunakan kata-kata sindiran atau samar-samar tyang tujuannya menjatuhkan talaq.

e.Talaq ditinjau dari segi langsung atau tidaknya menjatuhkan talaq
1.Talaq muallaq, yaitu talaq yang dikaitkan dengan syarat yang disebutkan sebutkan suami terwujud. Misalnya suami mengatakan: “Engkau tertalaq bila meninggalkan shalat”. Maka apabila istri benar-benar tidak shalat jatuhlah talaq.
2.Talaq ghairu muallaq, yaitu talaq yang tidak dikaitkan dengan suatu syarat tertentu. Misalnya suami berkata: “sekarang juga engkau aku talaq”.

f.Talaq ditinjau dari segi cara suami menyampaikan talaq
1.Talaq dengan ucapan, yaitu talaq yang disampaikan oleh suami terhadap istrinya dengan ucapan lisan dihadapan istri dan istri mendengar langsung ucapan suaminya.
2.Talaq dengan tulisan, yaitu talaq yang disampaikan suami dalam bentuk tulisan, kemudian istrinya membaca dan memahami isinya
3.Talaq deng isyarat, yaitu talaq dengan menggunakan isyarat oleh suaminya yang tidak bisa bicara (tuna wicara), sepanjang isyarat itu jelas dan benar untuk maksud talaq, sementara istrinya memahami isyarat tersebut.
4.Talaq dengan utusan, yaitu talaq yang dijatuhkan suami melalui perantara orang yang bisa dipercaya untuk menyampaikan maksud bahwa suaminya mentalaq istrinya.

E. Sebab – sebab Terjadinya Perceraian / Talaq
Terjadinya perceraian karena adanya faktor – faktor yang menyebabkan keretakan dalam rumah tangga, yaitu persoalan perselingkuhan dan seks, kekerasan fisik dan psikis, tragedi ekonomi dan problema anak, satu saja persoalan di atas terjadi maka taruhannya adalah keharmonisan rumah tangga. Jika tidak bisa mengatasinya maka tidak menutup kemungkinan terjadinya perceraian.

Selain beberapa hal tersebut, ada 10 penyebab utama yang mendorong orang bercerai, yaitu:
1.Ketidakcocokan pola pikir dan pola tindakan dalam keluarga.
2.Adanya perasaan tertekan yang sangat mencemaskan hati.
3.Merasa terhina, tercampak dan tak berguna dihadapan pasangan hidupnya.
4.Mengalami amarah yang sulit dimaafkan.
5.Merasa jijik kepada pribadi maupun fisik pasangan karena melakukan perbuatan yang tidak terpuji.
6.Selalu disakiti raga maupun jiwanya.
7.Merugikan secara moral maupun material.
8.Merasa ditipu dan dirugikan secara materi dan non-materi.
9.Tidak adanya kepastian untuk perbaikan dalam hidup bersama.
10.Ingin mencoba mencari kebahagiaan baru.

F. Hukum Talaq
Golongan Hambali menjelaskan, bahwa talaq hukumnya bisa menjadi wajib, sunnah, dan haram :
1.Talaq wajib yaitu talaq yang dijatuhkan oleh pihak hakam (penengah), karena perpecahan antara suami dan istri yang tidak mungkin disatukan kembali dan talaq adalah satu-satunya jalan.
2.Talaq sunnah yaitu talaq yang disebabkan istri mengabaikan kewajibannya kepada Allah SWT atau suka melanggar larangannya. Sehingga istri dikategorikanm rusak moralnya, padahal suami telah berusaha memperbaikinya. Menurut Imam Ahmad tidak patut mempertahankan istri seperti ini, karena hal ini akan mempengaruhi keimanan suami dan tidak membuat ketenangan dalam rumah tangga. Bahkan Ibnu Qadaah menyatakan bahwa talaq terhadap istri yang demikian wajib hukumnya.
3.Talaq haram yaitu talaq tanpa alasan yang benar. Diharamkan karena menganiaya atau menyakiti istri, yang akhirnya akan merugikan kedua belah pihak. Tidak ada gunanya kemaslahatan dari talaq ini.

paperku

2010-08-06T00:06:00.000-07:00

seharusnya dari dulu di postingnya
tapi tak apalah

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Perkawinan dimaksudkan untuk menciptakan kehidupan rumah tangga yang harmonis dalam rangka membentuk serta membina keluarga sejahtera bahagia sepanjang masa. Namun demikian, kenyataan kehidupan berkeluarga tidaklah semudah membalikan telapak tangan. Hempasan badai, munculnya permasalahan intern, godaan pihak ketiga dan lain – lain sering menyebabkan keharmonisan rumah tangga tidak terwujud.
Syari’at Islam banyak memberikan dorongan kepada suami istri agar mereka berusaha mewujudkan kesejahteraan, saling menghormati dan saling mencintai, meskipun Islam mengakui adanya kondisi kejiwaan suami istri yang terkadang labil.
Munculnya perubahan pandangan hidup yang berbeda antara suami istri, timbulnya perselisihan antara keduanya, berubahnya kecenderungan hati dan lain sebagainya harus ditampung dan dicarikan jalan keluarnya dengan baik. Jalan keluar yang pertama adalah keduanya mengadakan musyawarah untuk mufakat sehingga permasalahan dapat diselesaikan dan keutuhan rumah tangga dapat dipertahankan. Bila usaha yang dilakukan berdua tidak mendatangkan hasil, maka boleh meminta bantuan kepada orang lain yang dianggap dapat bertanggung jawab, terutama dari pihak keluarga terdekat suami maupun istri. Dalam hal ini meminta bantuan saran dan nasihat agar keutuhan rumah tangga dapat tetap dipertahankan. Namun, bila segala cara telah dicoba dan tidak juga mendatangkan hasil sementara krisis rumah tangga sedemikian hebat dan memuncak dan tidak mungkin lagi untuk dapat diselesaikan, maka jalan yang dianggap paling maslahat bagi keduanya adalah berpisah atau bercerai. Perceraian ini memang menjadi pilihan yang paling akhir, dan sering dirasakan sebagai pilihan yang pahit bahkan mungkin menyakitkan. Kepahitan itu dirasakan oleh anak jika keduanya telah mempunyai keturunan. Oleh karena itu, meskipun talaq atau perceraian ini sebagai sesuatu yang dibolehkan oleh agama tetapi sangat dibenci oleh Allah SWT
Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, dari Ibnu ‘Umar, Nabi Muhammad Saw. bersabda:
عَنِ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( أَبْغَضُ اَلْحَلَالِ عِنْدَ اَللَّهِ اَلطَّلَاقُ ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ
Artinya : Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Perbuatan halal yang paling dibenci Allah ialah cerai." Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Hadits shahih menurut Hakim. Abu Hatim lebih menilainya hadits mursal.
Menurut hadits di atas, talaq adalah halal akan tetapi dibenci oleh Allah SWT. Namun, di zaman sekarang sudah banyak sekali orang yang sudah tidak mampu membina rumah tangga dan mengambil jalan talaq. Ada juga orang yang bercerai karena sudah tidak mencintai atau menyukai pasangannya lagi. Mereka lebih memilih cerai, padahal sudah jelas dalam hadits.
Ternyata tidak hanya di zaman sekarang saja, di zaman nabi pun banyak orang yang talaq - ruju’ yang merupakan kebiasaan orang – orang arab, dan dijadikan sebagai permainan atau untuk menyusahkan istri – istri mereka. Karena di zaman nabi belum ada berapa jumlah talaq yang boleh di-ruju’. Maka mereka menceraikan isrti –istri mereka, agar mereka merasa kesusahan selama masa iddah-nya. Setelah iddah mereka akan berakhir lalu di ruju’ kembali, dan kemudian diceraikan kembali. Begitulah perbuatan kaum jahiliyah terhadap istri – istri mereka.
Namun, setelah risalah Nabi Muhammad S.a.w datang, peristiwa tersebut dijadikan asbabun nuzul turunnya ayat yang berkenaan jumlah talaq, kemudian turun QS Al-Baqarah ayat 229, sebagai peringatan kepada mereka agar tidak berbuat demikian kepada istri –istri mereka.
Sehubungan dengan peristiwa tersebut, maka penulis akan membahas sedikitnya tentang hal tersebut dan dijadikan sebuah karya tulis yang berjudul: “ HUKUM TALAQ MENURUT QS. AL-BAQARAH : 229 ”
B. Rumusan Masalah
Masalah yang akan dibahas dalam karya tulis ini :
1. Apa pengertian talaq ?
2. Berapakah macam – macam talaq ?
3. Apa saja penyebab talaq ?
4. Bagaimana hukum talaq menurut ayat tersebut ?

C. Batasan Masalah
Adapun dalam karya tulis ini penulis hanya akan membatasi masalah yang akan dibahas, yaitu sebagai berikut:
1. Hukum Talaq Menurut QS A-Baqarah 229

D. Tujuan Penulisan
Dalam penulisan karya tulis ini penulis memiliki beberapa tujuan yang hendak dicapai, tujuan –tujuan tersebut adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui hakikat talaq
2. Untuk mengetahui macam – macam talaq
3. Untuk mengetahui penyebab talaq
4. Untuk mengetahui hukum talaq

E. Manfaat Penulisan
Adapun manfaat dari karya tulis ini agar orang – orang tidak mengambil jalan talaq, sebagai jalan terakhir dalam membina rumah tangga. Dan juga mengingatkan kembali agar tidak menyesal di kemudian hari karena telah mengambil jalan tersebut.

F. Definisi Operasional
Hukum : Menetapkan sesuatu atas sesuatu.
Talaq : Berarti melepaskan ikatan atau lepasnya ikatan pernikahan dengan ucapan talaq.

bab I dulu ah

ETIKA BERTAMU DAN MENGHORMATI TAMU

2010-06-14T04:11:00.000-07:00

Manusia adalah makhluk. Sebagai makhluk sosial manusia tidak bisa dilepaskan dengan pola berinteraksi satu sama lain. Bertamu dan saling mengunjungi merupakan salah satu diantaranya. Baik kunjungan silaturahmi keluarga, tetangga , atau bsaudara lainnya karena ada kebutuhan atau keperluan tetentu. Bagaimana kita menghadapi tamu yang datang berkunjung? Islam dalam hal ini mengajarkan kepada kita bagaimana adab menyambut tamu dan bertamu? Keterangan dibawah ini cukup untuk dijadikan pedoman bagaimana etika bertamu.
Sambutlah tamu dengan sebaik mungkin;
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)
artinya
dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Q.S Al-Hasyr : 9)

Kisah Ibrahim menyambut tamunya;
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27)

Artinya
Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: "Salaaman", Ibrahim menjawab: "Salaamun" (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang dibakar), lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim berkata: "Silakan kamu makan".

Hormatilah tamu
عن ابى هريرة ر.ض ان النبي ص قال: من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ـ متفق عليه ـ
Artinya
Dari abi hurairah r.a sesungguhnya nabi saw bersabda : “siapa yang beriman kepada allah dan hari kiamat, hendaklah ia menghormati tamunya.” (H.R Bukhari dan Muslim)

Hak bertamu adalah tiga hari;
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ مِثْلَهُ وَزَادَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Artinya
Dari Abu Syuraih Khuwailid bin ‘Amr al-Khuza’i r.a, berkata; aku pernah mendengar rosulullah bersabda : “barangsiapa yang beriman kepada allah dan hari akhirat, hendaklah ia menghormati tamunya dengan keistimewaanya. Mereka berkata : apakah keistimewaannya ya rosulullah? Sabdanya : siang dan malamnya dan menghormati tamu itu tiga hari, selebihnya dari itu merupakan sodaqoh. (H.R Bukhori dan Muslim)

Jangan menyusahkan pribumi;
وفي رواية لمسلم : وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يُؤْثِمُهُ قَالَ يُقِيمُ عِنْدَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ
Artinya
Dan dalam riwayat muslim : “tidak dihalalkan bagi seorang muslim tinggal dirumah saudaranya hungga menyebabkan berdosa (menyusahkannya). Para sahabat bertanya : ya rosul menyebabkan berdosa bagaimana? Jawab rosul : tinggal dirumahnya padahal ia mengetahui bahwa pribumi itu tidk punya apa-apa untuk menghidangkan sesuatu kepadanya.”

Sambutlah tamu dengan wajah yang cerah;
عن ابى هريرة ر.ض قال : قال رسول الله ص: انكم لاتسعون الناس بامولكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ـ اخرجه ابو يعلى ـ
Artinya
Dari abu hurairah r.a berkata : telah bersabda rosulullah saw : “sesungguhnya kalian tidak bisa membuat senang seluruh manusia dengan hartamu, tetapi salah seorang diantara kamu bisa membuat senang mereka dengan bermuka manis dan baik akhlak.” (H.R Abu Ya’la)

Tidak boleh bertamu kepada seorang perempuan yang tidak ada suaminya atau muhrimnya;
عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا لَا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاكِحًا أَوْ ذَا مَحْرَمٍ

Artinya
Dari jabir r.a berkata : rosulullah saw bersabda : “Ketahuilah! Janganlah seorang laki-laki bermalam dirumah seorang perempuan janda, kecuali jika ia telah menikah dan ada mahramnya.” (H.R muslim)

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَحَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ حَدَّثَهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
Artinya
Dari ‘Uqbah bin Amir r.a sesungguhnya rosulullah saw bersabda : “Hindarilah oleh kamu masuk kerumah-rumah wanita. Seorang laki-laki anshar bertanya : ya rosulullah apa pendapatmu tentang al-Hamwu (ipar / keluarga dekat istri)? Jawab rosul : al-Hamwu itu berarti kematian (lebih berbahaya)”. (H.R Muslim)

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوْ اثْنَانِ
Artinya
Dari ‘Abdullah bin Amr Bin ‘Ash berkata : rosulullah saw bersabda : “setelah hari ini (peristiwa Asma’ binti ‘Umais) seorang laki-laki tidak boelh masuk kerumah seorang wanita yang suaminya sedang tidak ada, kecuali bila laki-laki itu disertai seorang atau teman laki-laki”. (H.R Muslm)

FATWA PENDEKAR JE'NAN

2010-06-03T23:28:00.000-07:00

Je’nan itu takkala ia berfatwa di lanah Shurulkhan di hadapan dua puluh sembilan (29) tamid, dua puluh (20) orang tua dan sembilan (9) orang muda. Maka fatwanya: “Sanya mengkaji Shurulkhan ini bukanlah untuk mencapai diri menjadi juara sehingga terpilih menjadi bentara... amir atau khan, bukanlah pula untuk bersombong telombong bertebah dada tenggelam dalam alam ketakaburan, firman Alloh Subhanahu Wata’ala (dalam Assyura : 42)” Sanya ada jalan pembalasan bagi mereka pelaku aniaya dan pengacau di atas muka bumi dengan tiada hak, mereka akan menerima kepedihan siksa!” Besabda Raslullah saw: “Sanya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kamu bertawadlu’ sehingga tiadalah seorang menganiaya orang lain dan tiada menyombongi orang lain” (HR Muslim). Kita sebagai seorang muslim itu mengkaji ilmu ini bukanlah sekedar permainan dan bukanlah pula sekedar penyehat tubuh, maka hendaklah kita meluruskan jarum hati kita itu, tiadalah kita beranjak berlepas diri dari tujuan suci mempertahankan hak, hendaklah tamid-tamid kalian mencamkan lah ini. Bukankah sahabat Ali bin AbiThalib ra pernah bersabda: “Ketahuilah olehmu semoga Alloh merahmatmu, sanya engkau kalian pada suatu zaman, pendekar haq itu sedikit, ucapan haq tidak berpengaruh, penetap haq di anggap hina, segala ahli maksiat, segala penghulu itu muda hina di pilihnya bahasa-bahasa pemikat keperluan hidup, segala belia keras kepala, orang tua bergelimang dosa, ulama munafiq, pembaca Al Qur’an hanya berlanggam suara, kini tiadalah hormat si rendah pada si atas lalu orang kayapun membiarkan orang-orang fakir miskin.” Pesan wasiat sambung-bersambung semanjak ilmu ini di himpun di bersihkan dari segala cahara pengotor akan syara dan itikad dengan penuh maksud dan tujuan kalian janganlah menghianatinya dan janganlah kalian melarikan diri dari perjuangan itu, karena melarikan diri dari perjuangan itu termasuk dosa besar. Maka penghimpun mewakafkan ilmu ini untuk orang-orang Islam karena sanya orang Islam itu telah di bebani beban yang berat hidup di muka bumi ini dengan kewajiban mempertahankan haq jihad fi sabilillah. Maka adalah orang-orang Islam penakut itu mencahari dalih untuk menghindarkan diri dari segala peri perang sabilillah itu karena ingin lepas bebas dari segala kewajiban agar tiada terganggu menimbun harta atau tiada terganggu menjilat amir-amir itu atau sebahagian ulama eloklah memilih dzikir seratus ribu bernyanyi selawat dalam khanka cukup berkhalawat berpantang daging dan perempuan sekedar pembeli surga, sanya ketahuilah bahwa surga itu mahal tiada semurah yang mereka sangka. Adakalanya alim yang munafik itu beralasan hadits-hadits lemah yang dibesar-besarkan kaum sufi itu, maka apakala diajaklah mereka berjuang di jalan Alloh itu menjawablah mereka dengan cibiran bibir: “Ah perang itu persoalan kecil jangan membuang-buang nyawa, karena kita itu di perintahkan beribadat bukan berperang, eloklah bertahan nafsu itulah jihad besar, eloklah amalkan tharekat tuan guru, biarkanlah dunia itu untuk kafir negeri Islam itu di surga nanti. Itulah ucapan-ucapan seorang sufi sehingga akibat perbuatan dan fatwa mereka terjuallah negeri-negeri Islam pada orang kafir pembenci Islam tetapi berbentuk buaian bagi sufi, maka berkata pula mereka: “Pilihlah pahala yang lebih besar dengan amalan ringan.” Maka bila fatwa ini di tanamkan pada hati muslimin lalu padamlah semangat kaum muslimin maka terjuallah tanah orang Wigu pada orang Han yang kafir yang mendapatkan tanah itu dari orang-orang munafik; maka apakala umat Islam itu akan berontak berkatalah mufti: “Haramlah kalian membantah ulil amri.” Itulah akibat bimbingan seorang alim munafik yang tiada segan bertekuk lutut pada pemerintahan raja-raja munafik atau kafir dan sangat kejam terhadap Islam itu. Maka terlalulah banyak sudah kisah alim munafik itu ia menjadi seorang teralim dalam ratusan din di istana raja-raja, apa yang di kehendaki raja selalu dihalalkannya walaupun dalam haram, munkar yang di kutuk syara. Maka akibat alim munafik itulah terkelok kelompok umat terbawa menjadi pembantu kemunafikan, patah semangat jihad kaum muslimin dan harta yang di keluarkan umat di pergunakan untuk penindasan kaum muslimin sendiri seumpama dian yang menyala di padang salju dan gelap malam itu padam tersilir angin, apakala padamlah sudah meraba-rabalah mereka dalam kegelapan, sunyi senyap dingin makan tulang, maka datanglah pembimbing lancung ia di bimbinglah ke arah jalan istana fir’aun, alimpun kaya rayalah karena mereka, bertegaklah ia menjadi seorang karun sipit. Fatwa sufi: “Biarkanlah mereka yang kafir itu menguasai negeri kita dengan demikian kitapun belajar bersabar dalam penindasan mereka, kitapun terdampar dalam khalwat yang khusus. Kala kutanyakan: “Betapakah bila mereka itu membakar khan kamu sedang tuan-tuan sedang dalam khanka itu?” maka sahut seorang di antara mereka: “Ahai terlalu bodohlah kalian itu, kami akan diam sehingga kami lekas sampai ke surga.” Katanya pula: “membela diri itu bukanlah dengan ilmu pembelaan diri dengan berlatih serupa perbuatan kafir tetapi cukuplah dengan akhlak yang mulia.” Maka kujawab: “Apakah tuan menuruti fatwa patriah nasrani itu apakala di tampar pipi kanan lalu berikan pula pipi kiri.Maka ia menjawab: “Ya begitulah. Ingatlah sanya musuh-musuh Islam itu tiada kenal akan ciri akhlak yang mulia, bukankah kalian masih terambak penyerbuan Hulaghukhan akan sekalian negeri Islam ia tidaklah mensisakan yang berakhlak mulia bahkan wanita dan anak-anakpun mereka bunuh, ingatlah pula seindah akhlak adalah akhlak Rasulullah saw beliaupun ikut berperang bahkan pernah cedera begitu pula sekalian sahabat seumpama sahabat Abu Bakar ra yang kamu katakan sabar itu. Relakah tuan-tuan bila mereka kafir itu menjarahi tempat tinggal tuan lalu mereka menzinahi anak-anak dara tuan, isteri tuan, dan merampas akan sekalian harta benda dan lalu menjadikan tuan-tuan sebagai budak-budak mereka.” kamus : - tamid : tilmidz / murid / santri (sebutan khas bagi yg berlatih thifan) - penetap haq : hakim syara'/pemberi keputusan dlm masalah syara' - buaian : rayuan/tipuan - mufti : pemberi fatwa / juru bicara raja - eloklah : baiknya / sebaiknya - terkelok : berpaling / berputar - khan : raja/tuan/ gelar bagi raja/ kerajaan - dara : belia/remaja perempuan/gadis